Día Internacional de la Mujer Afrodescendiente,

 El 25 de julio se celebra el Día Internacional de la Mujer Afrodescendiente, también se conoce como Día de la Mujer Afrolatina, Afrocaribeña y de la Diáspora. Esta fecha está íntimamente relacionada con el Día Internacional de la Mujer, al ser una oportunidad más de reivindicar los derechos y la dignidad de la mujer en general.

La fecha fue elegida para conmemorar el primer congreso en el que se reunieron más de 400 mujeres latinoamericanas y del Caribe, en 1992 en la República Dominicana. En este congreso se trataron temas relacionados con el sexismo, discriminación racial, pobreza, migración y violencia.

En este encuentro surgió la Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora, un espacio para luchar por la dignidad y los derechos de las mujeres negras en su calidad de ciudadanas plenas.

En la actualidad aún persisten prácticas discriminatorias hacia estas mujeres, miradas que las estigmatizan. El estereotipo más común es el de la mujer hipersexualizada como objeto, a la que se ve como un objeto de deseo sin voluntad propia que la denigra y la hace mucho más vulnerable.

Solo en América Latina y El Caribe hay alrededor de 200 millones de personas afrodescendientes: un 30% de la población. Y aún se enfrentan a formas múltiples de discriminación y racismo, sobre todo las mujeres.

Los objetivos del Día Internacional de la Mujer Afrodescendiente son:

✓ Enfrentar el racismo y el sexismo que aboca a las mujeres afro a situaciones de pobreza y marginalidad.

✓ Combatir los estereotipos y los prejuicios que pesan sobre las mujeres negras.

✓ Promover la participación de las mujeres afrodescendientes en la vida pública y en la toma de decisiones en distintos ámbitos de la comunidad.

✓ Demandar a los países el impulso de políticas a favor de la integración de este colectivo.

En el Coloquio teórico de la Primera jornada de Articulación Afrofeminista cubana con motivo de la celebración, este 25 de julio, del Día de la Mujer Afrodescendiente, Afrolatina, Afrocaribeña y de la diáspora, se presentaron temáticas que en muchos casos parten de investigaciones realizadas por el CIPS, el Centro de Estudios para la Juventud, la Universidad de La Habana (UH), el CENESEX y otras instituciones interesadas en el bienestar de la mujer afrodescendiente y el estudio de sus vulnerabilidades.

Casi al finalizar la sesión vespertina del encuentro, la profesora de la Facultad de Artes y Letras de la Universidad de La Habana, Berta Carricarte, presentó una síntesis de su ponencia: “Mammy, Jezabel y Zafiro, estereotipos dinámicos en aguas territoriales. Construcción de personajes femeninos negros en el audiovisual cubano”. En esta exposición, la académica examina los paradigmas generados por la industria hollywoodense que calca estereotipos racistas, sexistas y misóginos.

En su análisis, la investigadora parte de tres arquetipos de la mujer negra difundidos por la cinematografía norteamericana: La mammy, personaje de la criada del filme “Lo que el viento se llevó”, que muestra un estereotipo histórico que representa mujeres negras que trabajan en el hogar de una familia blanca y cuidan de sus hijos, romantizando la construcción ficticia de la esclava doméstica; la Jezabel hipersexualizada y malvada(badgirl) cuyo comportamiento “justifica” el trato abusivo del hombre blanco; y la Sapphire o Angry black woman (la mujer negra enfadada).

La pedagoga desarrolla sus argumentos haciendo referencia a tres destacadas figuras de la industria cinematográfica y de la música, Hattie McDaniel, primera afroamericana en recibir un Premio Oscar a la Mejor actriz de reparto, la cantante Tina Turner y la actriz y directora Hally Berry, única mujer negra, ganadora de un Oscar en la categoría de Mejor actriz.

Al dirigir su mirada hacia nuestro contexto mediático, Carricarte centra la atención en la primera temporada de la serie Calendario, tomando como sujetos de estudio a la madre de Orestes, la profesora y la alumna negras, presentes en el dramatizado dirigido por Magda González Grau, la madre de Elpidio (Cuba) en el filme La vida es silbar con dirección de Fernando Pérez y el video clip Con dinero y pasmao, creado por Alejandro Pérez, mientras enfatiza el criterio, compartido por los asistentes al coloquio, en cuanto al predominio en el audiovisual cubano de la imagen blanca en términos etnorraciales, pues reiteradamente aparecen figuras negras en roles muy específicos, que con frecuencia tributan a la perpetuación de estereotipos racistas, manifestando una notoria cercanía con la representación del afroamericano en la televisión y el cine estadounidense.

La propuesta de la profesora Berta Carricarte provocó un consenso entre los asistentes al evento, quienes coincidieron en el propósito de incidir en los decisores de los medios de comunicación con el fin de dar mayor presencia a los afrodescendientes en nuestras pantallas, profundizando en la raíz de sus problemáticas.

Con la presentación del documental Mi aporte realizado en 1969 por Sara Gómez, culminó el evento teórico; la exhibición del cortometraje permitió reflexionar sobre la evolución del pensamiento feminista de las cubanas y la irreverente visión estética de la mítica directora.

Es de destacar que la Primera jornada de Articulación Afrofeminista cubana alcanzó una presencia importante en nuestra televisión, al ser promocionada en más de diez espacios y convertirse en el tema central de 23 y M, en su emisión del sábado 23 de julio. En este programa, las emotivas palabras de la Dra. Maydi Estrada y la cineasta Gloria Torres hicieron emerger el reconocimiento a la verdadera historia de la mujer negra.

Obini Batá, primera agrupación femenina que se adueñó de los tambores en Cuba, La Reina y La Real, Magia López y otras invitadas, reafirmaron el sentido de la música, la danza, la oralidad y otras manifestaciones culturales como expresión de identidad, resistencia y empoderamiento.

Motivar un mayor interés del público hacia los temas propuestos por el Grupo de Articulación Afrofeminista, atrayendo la participación de especialistas de los medios audiovisuales, no solo para conceptualizar sino también para incentivar la escritura dramática sobre los conflictos que socaban la dignidad del individuo y la mujer negra, deben ser propósitos venideros de este evento que reboza alegría.

#DiaDeLaMujerAfro.